La tesis que aquí se defiende es que la participación se comprende mejor como _mediación_ que como mecanismo. En trabajos anteriores he propuesto un marco de análisis del cambio social en Centroamérica organizado en torno a tres movimientos.

El capítulo anterior dejó a la Escuela de Frankfurt en el borde de una aporía: si el problema del lugar desde el cual se ejerce la crítica se plantea en el terreno de la conciencia, cual sería la salida?

Ninguna corriente pensó la ideología con más profundidad, ni la llevó más lejos de su formulación marxista original, que la que se conoce como Escuela de Frankfurt. Y ninguna lo hizo bajo una presión histórica más brutal.

El capítulo anterior dejó a Marx legando un problema antes que una solución: el de la eficacia de la ideología.